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时政热点:文化和文明的力量来自互学互鉴_365bet在线

编辑:注册 来源:注册 创发布时间:2020-11-03阅读60289次
  本文摘要:当今世界正处于百年来的大变局,全球化遭遇波动,全球治理亏损引人注目,传统安全性和非传统安全性威胁下降,全球发展不确定性因素激增。来自亚洲内陆,控制着以喀布尔为中心的印度西北地区,但推迟了中国的许多文化符号。

简介:中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点,获得时事政治热点、时事模拟问题、时事大事记及时事政治热点总结等。今天我们关注-时政热点:文化和文明的力量来自互学互鉴。作者:上海社会科学院软实力研究中心主任、研究员胡键■文化多样性、文明多样性包括亚洲地缘地图。

但是,在这样的地缘图上,亚洲人民没有人为地生产所谓的文明断层线。张骞使臣西域,最后带给文化交流与文明对话的盛况。凿子后,亚洲内部甚至亚洲和欧洲之间开始了千年的对话。佛教通过西域传播东土,在这片古老的大地上扎根幼苗,逐渐进入中华文化的巨大河流。

■在亚洲大陆内部有不同的文化、不同的文明之间紧密交流的同时,亚洲内陆文化和亚洲海洋文化也开始疏远:从徐福东到汉武帝七次巡逻,从杨良瑶等官员到白艾米六下西洋、郑和七下西洋,最后客观地与内陆文化和海洋文化进行了直接对话。最后,将恋爱、海陆相通的文化大融合的亚洲带入了现代社会。当今世界正处于百年来的大变局,全球化遭遇波动,全球治理亏损引人注目,传统安全性和非传统安全性威胁下降,全球发展不确定性因素激增。

在历史的长河中,不同文化、异质文明之间确实不会越来越激烈的冲突。从十字军东征到阿拉伯帝国的对外扩张,塔利班的分子破坏巴米扬蒙山,也许都在为所谓的文明冲突论取得证据。但实际上,历史很简单地为某种观点背书。

历史在一定程度上获得了文化交流、文明对话更丰富的资料。正如季羡林所说,文化交流首先在陌生的对视之后,经过冲突、对话、交流,最后融合成为新的文化要素。中原和西域之间就是这样。

最初,中原和西域的交往很少,但由于被匈奴的掠夺和侵犯,开始认识、交流的汉灵帝之前,西域文化在中原出现了受欢迎的文化,不仅在皇帝的日常生活中充满了胡文化,还充满了胡帐、胡床、胡桌、胡椅、胡琴、胡笛、胡哨习近平主席在今年5月召开的亚洲文明对话大会上,应对共同挑战,进入美好的未来,认为经济科学技术的力量和文化文明的力量是必要的。加强文明对话,减少彼此的信任,是避免不确定性最有效的方法。其中,文化、文明的力量不能来自互相学习。

古代亚洲先知给人类带来哲学的突破,从文化、文明的复杂性来看,其他任何大陆都不可能达到亚洲。古代中国以儒家学说和黄老思想为核心,构建了繁荣的农耕文明。自古以来,康干时期,这个东方大国开始了世界农耕文明的盛世时光。

古代印度用世界上最古老的史诗《梨俱吠陀》记录了文明的发展史,给世界留下了宝贵的遗产。古代巴比伦不仅构建了最古老的文字(楔形文字),还创建了最古老的天文历法。亚洲再行民用自身智慧构建先进设备文明,分别构成以长江、黄河流域为主的中华文明,以印度河、恒河为主的印度文明,以幼发拉底河、底格里斯河为主的巴比伦文明。这些文明既是文化的文化基础,也是智慧的结晶,构成了非常丰富多样的文化要素。

孔子、老子、佛祖、小罗亚斯德、以利亚、赛亚等先知都来自亚洲地区。他们给人类带来了哲学的突破。没有轴心时代的这个突破,后来科技带来的全球。这些先贤在各自活动的地区建立了独特的文化,产生了古代中国诸子百家、古代印度佛教思想、犹太教、伊斯兰教、明教等。

不同的文化和宗教使不同地区的人逐渐形成了独特的生活方式、价值观念、社会结构和发展道路。因此,不同肤色的人们用各自的智慧在漫长的历史中不断创新,进一步丰富了亚洲文化和文明的内涵。文化的多样性、文明的多样性包括亚洲地缘图。但是,在这样的地缘图上,亚洲人民没有人为地生产所谓的文明断层线。

例如,张骞使臣西域,最后带给文化交流与文明对话的盛况。凿子后,亚洲内部甚至亚洲和欧洲之间开始了千年的对话。史料料记载,汉武帝派遣的队伍沿着张骞使臣西域的路线,到达了巴格达。

文明

从那以后,东西的两个文明通过驼背和驼背传递了美丽的传说。起初,文化交流可能在战争背后独自一人,但结果是文化交流、文明对话更加密切。班超在西域纵横结合30年,有力确保了中原和西域、南亚走廊的战略安全性,与西域各国的人们建立了深厚的友谊。

以此为契机,佛教通过西域传播东土,在这片古老的大地上扎根幼苗,逐渐带入中华文化的巨大河流。让我们来看看贵霜王朝。那和月先生有很大的关系。

月氏人最初生活在甘肃敦煌一带,后来因匈奴的攻击被迫迁往伊犁河流域。后来,乌孙再次被迫从大月西迁。约在张骞第一次使臣西域时,大月氏吞并了大夏(欧洲人称巴克特里亚,为亚历山大时期希腊人创建的国家,大致在兴都库什山和阿姆河流域之间)。公元一世纪中期,大月氏被贵霜部落统一,创造了喜霜王朝。

之后,跨越印度次大陆的山脉,控制阿富汗和克什米尔地区,一定是低附属(今喀布尔),成为当时欧亚大陆四大帝国之一。这四个帝国分别是中国汉代、贵霜、帕提亚和罗马。贵霜王朝本质上是文化混血儿。来自亚洲内陆,控制着以喀布尔为中心的印度西北地区,但推迟了中国的许多文化符号。

例如,不受中国天子称号的影响,贵霜王朝的国王自称天神之子。印度文化和波斯文化的巨大冲击影响深远影响着印度,历史上什么枯儿王朝的创始人是巴卑尔,其父系是土耳其贵族帖木儿的第五代孙、母系是成吉思汗的子孙。因此,巴卑尔是一个有蒙古族血统的土耳其人。他创立的什枯儿王朝复盖了恒河平原整体,但帝国的中心在喀布尔,帝国的部队信仰伊斯兰教。

在其统治者印度的200多年间,佛教因各种原因失去了以前的光环,逐渐解散了印度的文化舞台,但伊斯兰文化和印度教育文化相互拥有、兼容。中签之间的佛教交流也大致如此。佛教从公元一世纪起源于中国,受到东汉几位皇帝的尊敬。

从两晋到南北朝,佛教的发展主要处于经典和研究阶段。到了隋唐时期,中国佛教徒通过对印度佛教的吸取消化,完成了佛教的中国化。佛教的传播最初与东汉末年帝国分化、战略黑暗时代有关。当时,由于社会恐慌,佛教的普世和十字架观念更容易受到关注。

无论是士族还是平民,蒙山都希望给他们带来一点心理恳求和精神。但是,随着佛教的大量传播,逐渐有折断本土儒教和道教的倾向。因此,杯葛佛教的运动发生,北魏太武帝拓跋岛和北周武帝宇文邓的灭佛运动再次发生。经过这场灾难,佛教解散政治成为民间信仰。

隋唐统一使佛教在民间兴盛,正式接受。佛教高僧在研究佛经、佛法方面有打破佛教诞生地的倾向,推进佛教中国化、本土化,回南亚影响印度佛教。佛教的转移指出,文化交流、文明对话是双向对话,而不是单向流动。

从那以后,佛教知道了很多亚洲人的心。因此,吴伟钱云说,佛教的思想体系和道家的思想体系,这两个出生的思想和儒家去世的思想体系,包括辩证关系、互换性。

这是文化交流的交响曲,而且这首交响曲是用民心演奏的。南亚和西亚的文化交流也有情况。公元前518年,大流士从印度西北马背地带地带,占据了五河流域。由此,印度文化和波斯文化开始了巨大的冲击。

在这次交流过程中,波斯文化在印度生活的各个方面都可以接触到:波斯硬币是印度模仿的阿育王石柱的柱顶与波斯帕塞波利斯王宫相当完全相同的印度西北地区广泛使用的卢文来自波斯地区普遍使用的阿拉米文。相反,早期的印度佛教思想也对波斯和波斯以西的哲学、宗教运动产生了深刻的影响,波斯的琐罗亚斯德教则对佛教的大乘教派产生了很小的影响。

在亚洲大陆内部有不同的文化、不同的文明之间紧密交流的同时,亚洲内陆文化和亚洲海洋文化也开始疏远:从徐福东到汉武帝七次巡逻,从杨良瑶等作为官员使用西洋到白艾米六下西洋、郑和七下西洋,最后客观地对内陆文化和海洋文化进行了直接对话。最后,将恋爱、海陆相通的文化大融合的亚洲带入了现代社会。文化上的夜郎自大只是不会堵塞和伪善回顾历史,中华文明至少经历了4次与外界文化的对视:第一次是汉朝。

张骞使臣西域后,古代丝绸之路月通车,首次将东方与西方确实连接起来。同时,海上贸易往来和文化交流也比想象的活跃。据《后汉书》报道,大约在公元前111年,汉代的商船经过指郡的合浦(现在广西北海市合浦县)抵达印度洋港口。因此,这个地方被证实为古代海上丝绸之路的最终港口之一,发现了大规模的汉墓群,发掘了大量文物,包括波斯、印度、罗马、东非等陶器、瓷器、金币等。

第二次是大唐时期。这次是帝国的新兴起,盛世后的文化探。佛教起源于汉代中国,唐代的影响力进一步加强,很多人对佛教的诞生地产生了探亲的冲动。同时,大唐有官方代表通过海路抵达波斯湾一带,与阿拉伯地区、日本等文化交力度首次达到。

这次的对视还沿袭到宋朝。第三次是鸦片战争之后。

东方帝国从盛转衰,本次冲突性小于对话和交流。第四次是今天。

中国如何处理与世界多元文化的关系,是引人注目的根本课题。从历史上看,中国越繁荣,对外开放,文化也适当包容。汉朝时代,经过文景治疗,盛世明确,武帝穷兵主义,花费了很多国家资源,但整体上汉朝的国统并没有衰退。

因此,对外国文化大致持有多种文化态度,曾经欢迎外国文化。大唐时期,民族融合程度非常低。

这个世纪末的中国被称为世界民族熔炉。学者指出大唐衰弱是假想,大唐文化对世界的影响非常小。

然而,古代文化的衰弱不仅取决于如何影响外部,还取决于如何吸引外国资源,成为万邦。鸦片战争前后,是东方帝国南北衰败的时期。

因此,除了少数有眼光的官僚和知识分子之外,林则徐、魏源的共同创造向洋看世界、洋务派的中体西用等,我们对外来文化的主要态度是抛弃。今天,中国正在构建中华民族最优秀的兴起新途径。在处理中华文化与世界文化的关系问题上,必须坚持热情的态度。

实践证明,文化上的夜郎自大,不会造成堵塞和伪善,堵塞、孤立的文化最终不会出现在历史上。文化、文明的发展和传承实质上是一个大出局的过程。

只有在练习内功的基础上,大力吸收其他民族建设的优秀文化成果,才能确实构筑文明的可持续性。在亚洲近代史上,许多国家和许多人错误地指出,现代化是西方或欧美。

但是,从20世纪下半年到21世纪,人们发现西方国家在一定程度上遇到了现代化的陷阱,忽视了包括中国在内的一些发展中国家逐渐探索出具有自己特色的现代化道路。现代化道路多样化,构建现代化也不仅仅是一种模式。指出自己的种族和文明优秀的人一等,决定改建和代替其他文明,理解上很奇怪,做法上很灾难!人类文明显只有一种色调,一种模式,这个世界单调,无聊。

从这个意义上说,现代化的道路没有优劣之分,只有适合和不适合之分。更多信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络发布,专门用于自学交流,不包括商业目的。著作权归原著作者所有,如涉及作品内容、著作权等问题,要求30日内联系本网,立即处理。


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